الصلاة الوسطى

بيان الصلاة التي أمر الله بها عباده

الصلاة الوسطى

كتب : محمد الأنور ( أبو عبد الله المدني , تبيين الحق ) :

التاريخ : 6 من محرم 1437 هـ , 19 / 10 / 2015 م .

بالرغم من أني بيَّنت هذا الأمر في فصل الأدلة من القرآن , إلا أن البعض لم يقرأ وما زال يتساءل , ما المراد بالصلاة الوسطى ؟  

لذا آثرت أن أفرد للصلاة الوسطى فصلاً خاصاً , لعلهم يطلعون على العنوان فيقرأون ما بداخله .

قال الله : " حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238) فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (239) " ( البقرة ) .

وسورة البقرة هي السورة رقم 87 حسب النزول .

ولقد اختلف الأثريون في معنى الصلاة الوسطى فكل فرقة زعمت أنها إحدى الصلوات الخمس , واستدلت كل فرقة بآثار مكذوبة وأقوال باطلة .

والسؤال : ما هي الصلاة الوسطى عندكم ؟

كيف ستحددونها وقد جعلتم الصلاة خمسة فروض ؟

كيف ستحددونها وآثاركم متناقضة فتوجد آثار تزعم أنها صلاة العصر المبتدعة وتوجد آثار تزعم أنها صلاة الظهر المبتدعة ؟

كيف ستحددونها وأقوال آلهتكم ( شيوخكم ) متضاربة ؟

لقد اختلفتم فيما بينكم ولم تعلموا الصواب من الخطأ , فلا تسألوا عن أشياء هي حجة عليكم وليست لكم .

وأقول لقد أمرنا الله بإقامة ثلاث صلوات , الفجر والعشاء والتهجد , وإن الصلاة الوسطى لها معنيان :

المعنى الأول : صلاة الليل , لأن الوسط يكون بين طرفين , والطرفان مذكوران في القرآن وهما طرفا النهار , ولقد جاءت صلاة الليل بين صلاة الطرف الآخر للنهار ( صلاة العشي ) وصلاة الطرف الأول للنهار ( صلاة الإبكار ) , ولا توجد صلاة نهارية مذكورة في القرآن غير الصلاة في طرفي النهار , حتى نقول أنها بينهما , ولا يوجد طرفان آخران مذكوران غيرهما .

وكان يجب علينا إذا أُجمِل الطرفان أو اشتبها علينا أن نردها إلى المحكمات حتى يتبين لنا المراد , وهو طرفا النهار .

والسؤال : هل من الممكن اعتبار صلاة العشاء الصلاة الأولى وأن صلاة الليل هي الصلاة الثانية أي الوسطى وأن صلاة الفجر هي الصلاة الثالثة حسب الترتيب الآتي :

قال تعالى : " أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (79) " ( الإسراء ) .

فلقد ذكرت صلاة العشاء أولاً ثم ذكرت صلاة الفجر ومعلوم أن بينهما صلاة الليل .

قال تعالى : " قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ " [آل عمران : 41]

قال تعالى : " إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ " [ص : 18]

قال تعالى : " فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ " [غافر : 55]

فالترتيب الزمني للصلوات في الآيات السابقة يدل على أن الصلاة الأولى هي صلاة العشاء , والصلاة الثانية أو الوسطى هي صلاة الليل , والصلاة الثالثة والأخيرة هي صلاة الفجر .

وأقول : أنا لا أعتمد على هذا , لأنه لو نظرنا إلى أن صلاة الفجر هي الصلاة الأولى لأن الفجر هو الطرف الأول للنهار لقلنا أن الصلاة الأولى هي صلاة الفجر , والصلاة الثانية أو الوسطى هي صلاة العشاء , والصلاة الثالثة أو الأخيرة هي صلاة الليل , وتوجد آيات ذكرت صلاة الفجر قبل صلاة العشاء :

قال تعالى : " وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ " [الأعراف : 205]

قال تعالى : " وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ " [الرعد : 15]

قال تعالى : " فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ " [النور : 36]

وأما لو نظرنا إلى أن الليل قبل النهار ـ كما يظن العوام ـ لقلنا أن الصلاة الأولى هي صلاة الليل , والصلاة الثانية أو الوسطى هي صلاة الفجر , والصلاة الثالثة أو الأخيرة هي صلاة العشاء .

ولكني لن أقول أن الليل سابق النهار فلقد قال الله : " لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ " [يس : 40]

لذا أنا أعتمد على مسألة الطرفين ولا أعتمد على الصلاة التي ذكرت أولاً .

ومن المعلوم أن أقل الجمع عند العرب : اثنان , فكلمة "الصلوات" المذكورة هي صلاة العشاء وصلاة الفجر .

كما يجوز أن تكون أكثر من اثنين وذلك إذا أدخلنا الصلاة عند الابتلاءات , وهي صلاة غير دائمة , كالصلوات الثلاث .

كما يجوز أن يكون المراد هو المعنى اللساني ( اللغوي ) ويكون معناها مطلق الصلوات أي الصلات والأدعية والأذكار والرحمات والعون والنصر .

المعنى الثاني : صفة للصلاة , أي صلاة متوسطة لا قصيرة ولا طويلة , فقصر الصلاة يكون في حالات استثنائية , قال الله : " وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا " [النساء : 101] .

وإطالة الصلاة فيه مشقة على النفس ولقد رفع الله عنا الحرج , قال الله : " وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ " [الحج : 78]

فضلاً عن أن إطالة الصلاة سيخرج بها عن وقتها .

فالصلاة الوسطى هي الصلاة المتوسطة القائمة على الوقت , لأن الصلاة موقوتة وليست معدودة .

قال تعالى : " وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا (101) وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا (103) " ( النساء ) .

فالصلاة كتاب موقوت , أي أنها متعلقة بالوقت , وليست كتاباً معدوداً أو موزوناً أو مكيلاً , فلا يقال كم العدد أو كم الوزن أو كم الكيل .

وعدم الالتزام بالصلاة الوسطى أي قصرها يكون في حالات استثنائية :

قال تعالى : " وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا (101) وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا (103) " ( النساء ) .

ومن المعلوم أن القصر ضد الطول , وهما متعلقان بالوقت , أي أنهما صفة للشيء الموقوت , وهذا موافق لقوله تعالى : " إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا " . ( النساء : 103) .

وليس القصر ضد الكثرة , فالقلة ضد الكثرة وهما متعلقان بالعدد , أي أنهما صفة للشيء المعدود , قال تعالى : " وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ " . [الأعراف : 86] , وقال تعالى : " حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا " [الجن : 24]

والرجل القصير هو رجل كامل الأعضاء ولكنه أقصر من الرجل الوسط , ولا يزعم أحد أن الرجل القصير هو رجل قليل أو فاقد الأعضاء .

كذلك الصلاة القصيرة أو المقصورة فهي صلاة كاملة ولكنها أقصر من الصلاة الوسطى , قال تعالى : " حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ " [البقرة : 238] .

وعلى ذلك فلا يزعم محرف أن الأمر معدود لذا يزعم عدداً محدداً من الوقفات والتوطيات والانبطاحات , فهذا تحريف لدين الله , فإن الأمر ليس معدوداً لذا لا يتعلق بالقلة أو الكثرة , ولكنه موقوت لذا فهو متعلق بالقصر والطول .

فضلاً عن أنه لا يوجد انحناء للظهر ووضع للراحتين على الركبتين كما لا يوجد انبطاح على الأرض ,

أي أن ‏قصر الصلاة معناه قصر وقت الصلاة فبدلاً من كونها وسطى صارت قصيرة , ولا يعني قصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين في السفر كما يزعم الأثريون ‏, وذلك لسببين :

السبب الأول : أن القصر ضد الطول وهو متعلق بالوقت وليس بالعدد , كما بينت سابقاً .

السبب الثاني : لم تأت آية ولم يصح أثر في اشتراط عدد وقفات أو توطيات أو انبطاحات في الصلاة , فالصلاة عبارة عن قنوت وركوع وسجود وخشوع كما بينت سابقاً , والمصلي واجب عليه القيام بكل ذلك في وقت واحد .

ولقد قالت الفرق الضالة أن صلاة الخوف ركعة واحدة وهي المذكورة في الآيات السابقة , وأقول : برغم عدم حجية الآثار هل يصح أثر عندكم في اشتراط عدد معين للوقفات والتوطيات والانبطاحات في غير صلاة الخوف ؟

لا يصح , فاتقوا الله ولا تفتروا عليه كذباً ولا تكذبوا على النبي ولا تحرفوا دين الله تعالى , فصلاة الخوف مثل صلاة الاطمئنان , ولكنها أقصر منها في الوقت .

فضلاً عن أمر آخر وهو أن قصر الصلاة في الآيات مشروط بالخوف من فتنة الكافرين , فلماذا جعلتموه متعلق بالسفر ؟

وهل يصح أثر في ذلك ؟

لا يصح .

وهل إذا وجد أثر سيكون موافقاً للآيات السابقة أم مخالفاً لها ؟

سيكون محالفاً للآيات السابقة , فبمفهوم المخالفة ( عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن لم تخافوا أن يفتنكم الذين كفروا ) , ولو أتى أثر يبيح القصر في السفر عند عدم المشقة أو الخوف فهو مخالف لآيات الله .

تنبيه : قلت عدم المشقة لورود رفع الحرج عن الأمة في آيات أخرى .

ولقد اختلف الأثريون بعد ذلك فيما بينهم في صلاة السفر في مسافة القصر وفي مدة القصر , ولو رجعوا إلى كتاب ربهم لعلموا لماذا اختلفوا إلى الآن ولم يقضوا على هذا الخلاف .

قال تعالى : " أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا " [النساء : 82]

فآثارهم الباطلة التي ليست من عند الله هي سبب اختلافهم .

انظر : مدونتي بيان الصلاة التي أمر الله بها عباده , فصل : كيفية الصلاة

http://mohammedelmadany5.blogspot.com.eg/2015/03/blog-post_28.html

وفصل : ما عدد ركعات الصلاة ؟

http://mohammedelmadany5.blogspot.com.eg/2015/09/blog-post_14.html

والخلاصة :

إن المراد بالصلاة الوسطى إما صلاة الليل لأنها جاءت بين الصلاة في طرفي النهار , أو أنها صفة للصلاة , فهي صلاة متوسطة لا قصيرة ولا طويلة .

قال الله تعالى "  تقصروا " ولم يقل " تقللوا " , لذا يوجد قصر للصلاة ولا يوجد تقليل الصلاة أو تقليل عدد ركعاتها المزعومة .

وأنا أرجح أن المراد هو صفة للصلاة , أي الصلاة الأعدل أو المتوسطة .

وعلى ذلك فمعنى "حافظوا على الصلوات" هو حافظوا على عدد الصلوات , ومعنى "والصلاة الوسطى" هو حافظوا على صفتها أو كيفيتها , فالأمر الأول خاص بالكم , والأمر الثاني خاص بالكيف , والله أعلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحمد لله رب العالمين