ما عدد ركعات الصلاة ؟

رسالة : بيان الصلاة التي أمر الله بها عباده

فصل : ما عدد ركعات الصلاة ؟

كتب : محمد الأنور ( أبو عبد الله المدني , تبيين الحق ) :

التاريخ : يوم أَهْوَن ( الاثنين ) , غرة ذي الحجة 1436 هـ , 14 / 9 / 2015 م .

ما عدد ركعات الصلاة ؟

هذا السؤال يسأله المحرفون والعوام لي .

وأقول : لقد ابتدع المحرفون هيئات وكيفيات للصلاة ما أنزل الله بها من سلطان , ثم أطلقوا على النظام المكون من هذه الكيفيات اسم ركعة والجمع ركعات , وكان يفترض أن يسموها تمريناً والجمع تمارين .

فالركعة عند الفرق الضالة هي نظام مكون من قيام وتوطية حتى وضع الراحتين على الركبتين ثم رفع من التوطية ثم انبطاح على الأرض على الجبهة ثم جلوس ثم انبطاح آخر .

أي أن السؤال كان يجب أن يطرح هكذا : ما عدد تمرينات الصلاة ؟

والسؤال :

ألم ينزل القرآن بلسان عربي مبين ؟

أليس القرآن كافياً وكاملاً وتاماً ؟

أليس القرآن مبيناً ومفصلاً في نفسه ؟

أليس القرآن تبياناً وتفصيلاً لكل أمور الدين ؟

أليس القرآن ناسخاً غير منسوخ ؟

ما معنى كلمة ركعة في القرآن واللسان العربي ؟

وما معنى الركوع والسجود والقنوت في القرآن واللسان العربي ؟

الركعة في اللسان العربي هي المرة من الركوع .

والركوع في اللسان العربي هو الانحناء , وطأطأة الرأس , والخضوع , والتواضع , والانقياد , والحنيفية , والافتقار بعد غنى , وانحطاط الحال .

أي أن الركعة هي الانحناءة الواحدة والخضعة الواحدة , ولم ترد في اللسان العربي بمعنى تمرينة .

أي ليس معنى الركعة في اللسان العربي هذا النظام المبتدع أو هذا التمرين الرياضي المكون من قيام وتوطية وقيام وانبطاح واستراحة وانبطاح .

والكلمات "ركوع" , "ركعة" , "ركعات" لم تذكر في القرآن بصورة مباشرة , بل ورد "واركعوا" , "واركعي" , " اركعوا" , "راكعاً" , "والركع" , "ركعاً" , "يركعون" , "راكعون" , "الراكعون" , "الراكعين" .

ومعانى هذه الكلمات لا يخرج عن اللسان العربي الذي ذكرته , فلقد نزل القرآن بلسان عربي مبين .


أي أن الركوع في القرآن هو الانحناء , وطأطأة الرأس , والخضوع , والتواضع , والانقياد , والحنيفية .

والركعة في القرآن هي المرة من هذه الأشياء , فهي الانحناءة الواحدة والخضعة الواحدة , ولم ترد القرآن بمعنى تمرينة أو قيام وتوطية وقيام وانبطاح واستراحة وانبطاح . 

والسجود في اللسان العربي هو التطامُنِ , والانخفاض , والتذلل , والخضوع , والانقياد , وطأطأة الرأس .

وكذلك السجود في القرآن .

والقنوت في اللسان العربي هو الطاعة , والخضوع , والخشوع , والذل , والاستكانة  .

وكذلك في القرآن , فلقد ورد في القرآن : "اقنتي" , يقنت" , "قانت" , "قانتاً", قانتون" , قانتين" , "والقانتين" , "قانتات"  , "والقانتات" , ومعانى هذه الكلمات لا يخرج عن اللسان العربي الذي ذكرته , فلقد نزل القرآن بلسان عربي مبين .

والسؤال : كيف يبتدع المحرف نظاماً للصلاة ما أنزل الله به من سلطان ثم يطلق عليه اسماً , ويجعل لكل صلاة عدداً محدداً من هذا النظام أو هذه التمارين , ثم يطالبنا بالالتزام به , أو يتهمنا بالخروج عنه ؟

هل تلك التمارين المزعومة ذكرت في القرآن ؟

هل القرآن ناقص أو مبهم أو منسوخ ؟

هل تؤمنون بأن آثار المجاهيل والمغفلين والمدلسين والوضاعين تبين إبهامه وتكمل نقصانه وتلغي آياته ؟

هل الصلاة كتاب موقوت أم معدود أم موزون أم مكيل ؟

إن الصلاة كتاب موقوت , قال الله : " فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا " [النساء : 103]

فالصلاة متعلقة بالوقت , فهي عبارة عن طاعة وانقياد وذل وخشوع وخضوع وانحناء وطأطأة رأس وحنيفية واطمئنان إلى الله وذكر لله في وقت معين , فإذا انتهى الوقت انتهت الصلاة .

وليست الصلاة متعلقة بعدد توطيات وانبطاحات إذ ليس فيها أصلاً انحناء للظهر ووضع الراحتين على الركبتين , كما ليس فيها انبطاح على الأرض على الجبهة أو تشهد أو تحيات أو التفات وتسليم .

ولا يصلح أن يزعم ضال عدد ركعات أو خشعات أو خضعات لأنه يجب عليه أن يكون طوال الصلاة راكعاً خاشعاً خاضعاً ساجداً.

وهل يصلح أن يسأل أحد : كم مرات الصيام في اليوم الواحد من شهر رمضان ؟ أو ما هي عدد صوماتك في الصيام الواحد ؟

إن الصائم يقضي طوال يومه وهو صائم .

وإذا أصر جاهل على الحساب والعدد فأقول له هي ركعة وسجدة وخشعة وخضعة وانحناءة واحدة من أول الصلاة إلى آخرها , كما أقول له هي صومة واحدة من تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر إلى الليل .

والغريب أن الأثري المحرف يصحح الأثر التالي ولا يعمل به , " مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ " ( متفق عليه ) .

ولو فسره بتفسيره الباطل لقال أن من أدرك النظام المكون من القيام والتوطية والرفع منها والانبطاح والجلوس والانبطاح قبل طلوع الشمس أو قبل غروبها فقد أدرك الصلاة , ولا يُتِم شيئاً , ولكنه لا يقول بذلك , لأنه ترك هذا الأثر وأخذ بآثار أخرى تأمره بإتمام الركعات المزعومة .

والسؤال : ما هذا الاختلاف والتناقض بين الآثار ؟ وعلام يدل ؟

إن هذا الاختلاف والتناقض في الآثار يدل على أنها ليست من عند الله , قال الله : " أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا " [النساء : 82]

كما يدل على ضلال الأثريين وعدم تدبرهم وفساد مذهبهم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحمد لله رب العالمين